. مقاله حاضر که در دو بخش تنظیم شده است، ابتدا به بازخوانی زمینه‌ها و انگیزه‌های مشارکت زنان کورد در انقلاب و سپس به روند و چگونگی بسیج و مشارکت آنها در سال‌های پس از پیروزی انقلاب می‌پردازد. جهت روشن شدن این ابعاد، داده های این نوشته بر تجارب زنان فعال در سازمان کومه‌له متمرکز است.
این نوشتار ترجمه فصل هفتم کتاب «سال‌های فراموش شده‌ی ناسیونالیسم کوردی» اثر عباس ولی است، که در آن به بررسی زمینه‌های تاریخی شکل‌گیری کومله، ساختار فکری این سازمان، و جدال بی پایان میان اتنیک/طبقه در گفتمان مارکسیسم ارتدکس کومەلە به عنوان سازمانی کوردستانی می‌پردازد.
این مقاله با تمرکز بر «سازمان چریک‌های فدایی خلق» در ارتباط با رویدادهای کوردستان از فوریه 1979 تا اکتبر 1990 [از بهمن 1357 تا آبان 1358]، قصد دارد سهمی در ادبیات نحیف اما رو به رشد درباره کوردستان در ایرانِ دوره انقلاب ایفا کند.
سیر تحول و سرعت تغییرات در خاورمیانه پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳، پرسش‌ها و بحث‌های گسترده‌ای را در محافل سیاسی و روشنفکری روژهلات (شرق کوردستان) برانگیخته است. در کانون این بحث‌ها، مسئله‌ی آینده‌ی سیاسی جنبش ملی کوردستان در بخش‌های مختلف آن، به‌ویژه در روژاوا و باکور، قرار دارد
ئەم وتارە دەخوازێ وەڵامی ئەم پرسیارە بداتەوە کە لە کاتێکدا کۆمەڵگای مەدەنی بە بنەماگرتنی پلۆرالیزمی سیاسی_فەرهەنگی نەورۆز وەک یەک لە داڵە سەرەکییەکانی بەرخۆدانی مەدەنی پێناسە دەکات، سیاسەتی حیزبی بە خاکیپۆش‌کردنی نەورۆز لە سەر بنەمای یەکڕەنگی و یەکدەنگی بەدوای چیدا دەگەڕێ؟ بەرهەمی ئەم ململانێ حیزبییە لە مەیدانی کۆمەڵگای مەدەنی چییە ؟
روز 28 اسفند 1403، کارناوال کُردها برای استقبال از نوروز در شهر ارومیه چنان عظیم و باشکوه بود که بازتاب گسترده-ای در رسانه¬ها و شبکه های اجتماعی پیدا کرد و به یکی از مناقشه انگیزترین موضوعات روز بدل شد.
نوشتار حاضر می‌کوشد با اتکا به روش توصیفی-تحلیلی و با بهره‌گیری از مفاهیم نظری گوناگون، همچون نقد ایدئولوژی، واکاوی دموس در دموکراسی، ایدۀ هژمونی، قدرت شبان/رمه‌‌ای، دیگری بزرگ و ژئوفلسفه، امکان‌پذیری یا امتناع دموکراسی را در عقل سیاسی ایرانی مورد بررسی قرار دهد.
سیر تحول و سرعت تغییرات در خاورمیانه پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳، پرسش‌ها و بحث‌های گسترده‌ای را در محافل سیاسی و روشنفکری روژهلات برانگیخته است. محور اصلی این مباحث، آینده‌ی سیاسی و اجتماعی جنبش ملی کوردستان در بخش‌های مختلف، به‌ویژه در روژاوا، باکور و روژهلات است.
ئەوەى لەم توێژینەوەیەدا دەچینە ناوى و باسی‌دەكەین، دیاردەی بەرخۆریی و مەسرەف و لێكەوتەكانییەتی لە هەرێمی کوردستاندا. لیرەدا هەرێمی كوردستان وەك قەوارەیەكی سیاسی - ئابوورى، كۆمەڵایەتی و كولتوری لە بەرچاو دەگرین کە لەسەر پێ‌خۆنەگرتووە، هەرچەندە لە ڕواڵەتدا بەو شێوەیە نییە. بەڵام لە ناوەڕۆكدا لەرزۆك و شێواوە، هەروەها لە ڕووی ئابورییەوە هیچ بنەمایەكی دەزگا ئابووریی و سیاسییەكانى تێدا نییە و ئەوەى حوكمی دەكات دیاردەى بەرخۆریی و مەسرەفكردنە لە سەرجەم كایەكانى حكومەتدارێتی‌دا
مقاله حاضر نشان می دهد که چگونه ایرانشهری در یک فرآیند ترادیسی ممتد و بازگشت ابدی معنا، نه تنها شکل حکومت ها، بلکه ساخت ذهنی سوژه‌ی ایرانی را نیز تحت سلطه خویش دارد.